本书探讨了21世纪最激进的思想转变：来自环保主义（反人文主义）和科技界（超人类主义）的两股力量，正合流指向同一个结论——人类的终结不仅是不可避免的，而且是可取的。
法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault）曾预言：“人将被抹去，如同海边沙滩上的一张脸。”过去，人类的终结被视为灾难；但在21世纪，一种新的思潮正在兴起：欢迎人类的终结。
这一派别源于对环境破坏的极度内疚。他们认为人类不是自然的管理者，而是破坏自然的病毒。通过“预先哀悼”人类的灭绝，试图为地球寻找一种新的正义。
比尔·麦基本（Bill McKibben）在《自然的终结》中提出，由于人类活动的影响无处不在（从深海塑料到大气层），独立的“自然”已经不复存在。
主流环保主义（如《巴黎协定》）试图维持文明。但激进派（如“黑暗山脉”项目 Dark Mountain）认为这只是为了延续破坏性的工业文明。
哲学家试图打破“人类中心主义”。如果人类灭绝，对地球上的岩石、细菌和树木来说，也许是件好事。
这不仅仅是一个地质年代，而是一个哲学转折点。它意味着“自然”不再是人类活动的背景，而是被人类活动创造的结果。在这个时代，人类成为了毁灭性的地质力量。
David Benatar 认为：
1. 痛苦是坏事。
2. 没有快乐不是坏事（如果没人存在去感受缺乏）。
结论：为了避免痛苦，最好从未出生。这为人类灭绝提供了伦理基础。
这一派别同意反人文主义的一个前提：当前的人类是有缺陷的。但他们的解决方案不是灭绝，而是飞升。通过技术手段（GNR：基因、纳米、机器人），将人类进化为神一般的存在。
超人类主义者（如 Nick Bostrom, Ray Kurzweil）认为，人性不是固定的，我们有权利也有义务通过技术重塑自己。
最终目标是摆脱肉体限制，实现意识上传或创造超级人工智能（AI）。
指经过根本性技术改造（寿命、智力、情感能力大幅增强）后的存在，以至于不能再被归类为“人类”。对超人类主义者而言，这是进化的下一个光辉阶段。
尤瓦尔·赫拉利总结的一种新信仰：宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值在于其对数据处理的贡献。人类只是暂时的算法载体，最终会被更高效的机器算法取代。
“在这个虚无主义的时代，政治将完全提升到精神战争的领域。” —— 尼采
Kirsch 总结道，这两种运动本质上都是宗教性的。在世俗化、祛魅的现代世界中，它们填补了上帝留下的空白。