Revealing Tacit Knowledge

核心观点：隐性知识不仅仅是包含在个体身体内的技能（如骑车），它本质上是社会共享和规范性的。

• 反笛卡尔主义： 知识不是纯粹精神的，身体不是容器。
• 习惯（Habit）： 引用杜威的观点，习惯不仅是重复，更是应对环境变化的创造性适应。
• 集体性： 真正的隐性知识体现在如同演奏交响乐般的集体行动协调中。

对比了两种身体社会学视角，并提出了第三条路：

1. 福柯 (自上而下)： 身体是权力/知识话语的被动产物（驯顺的身体）。
2. 戈夫曼 (自下而上)： 身体是行动者在互动中表演和管理的工具。
3. 解决方案： 结合布迪厄的实践理论。身体既是被社会历史塑造的，也是主动生成社会现实的源泉。

背景（Background）概念： 引用塞尔的理论，指支撑意向性行为的非表征性能力网络。

氛围具有“准客观性”，它们在空间中存在，不仅是主观感受，更是社会排斥或包容的机制。

探讨隐性知识在宏观社会结构中的位置。

• 区分两种分化：
  • 文化分化 (CFLs)： 基于隐性知识的生活形式（如亚文化、生活世界）。
  • 功能分化 (MSCs)： 基于显性知识的宏观系统（如经济、法律、科学）。
• 观点： 即使是宏观系统（如科学界），也依赖于特定的、系统内部的隐性知识（这也是一种文化）。

核心矛盾： 解释不可解释之物。

• 一阶隐性知识： 行动中的“知道如何做”（Knowing-how）。
• 二阶隐性知识： 关于“拥有隐性知识是什么感觉”的知识。

研究方法论： 传统观察法（旁观）无法触及隐性知识。必须使用分析性自我民族志。

• 杜威的“初级体验”： 包含习惯和直接质感（immediate quality）。
• 方法： 研究者必须亲自习得技能（如爵士乐即兴演奏、拳击），利用自己的身体作为研究工具。
• 隐性社会学翻译： 研究者在实践中通过身体感应来检验理论概念是否合适。

批评心理学中的“内隐联想测试”（IAT）对“内隐”定义过于模糊。

内隐理解的四种类型：

1. 基于技能的知识（如游泳）。
2. 躯体/身体知识（习性，Habitus）。
3. 潜在的命题知识（可以被说出但目前未说出的信念）。
4. 情感理解（感受）。

公共情感 (Public Feeling)： 私人情感与公共领域的交汇点。情感并非纯粹个人的，而是遵循“文化剧本”。

案例：美国的幸福追求

• 幸福是一种规范性的命令（必须幸福）。
• “幸福家庭”是国家意识形态的隐性载体。
• 失败的幸福（如绝望主妇）揭示了这种隐性规范的压迫性。

隐喻作为载体： 隐喻是隐性知识和显性语言之间的桥梁。它展示了“可以说出的比我们知道的要多”。

案例分析： 小说《Tinkers》和《Everyman》。

• 关于衰老和死亡的知识主要是身体性的、非命题的。
• 小说通过钟表、机械等隐喻，将这种无法言说的身体衰败感“呈现”出来，引发读者的共情（一种隐性理解）。

结合认知语言学（Lakoff & Johnson）和符号学（Peirce）。

• 意象图式 (Image-Schema)： 具身认知的基本结构（如“容器”、“路径”）。
• 电影隐喻： 不是简单的比较，而是通过蒙太奇建立的结构相似性。
• 案例《索拉里斯》(Solaris)： 电影通过视觉节奏和构图，将“进入睡眠”隐喻化为“进入容器（大脑/星球）”，将隐性的认知过程可视化。

信仰不只是一套教条（显性），更是一种实践（隐性）。

隐喻：爵士乐即兴演奏

• 规则与自由： 就像爵士乐手掌握乐理（显性教义）是为了即兴演奏，信徒掌握教义是为了在生活中灵活应对未知。
• 互动： 信仰是在群体互动中“演奏”出来的，而非独自持有的信念。
• 当下性： 信仰必须在当下的生活中被“表演”出来，而不是仅仅作为过去的文本存在。

关于“转向”： 隐性知识的研究可能不是一个新的“转向”（Turn），而是对被忽视维度的“回归”（Return）。

6S 行动者模型： 有感知的(Sentient)、受苦的(Suffering)、有技能的(Skilled)、沉积的(Sedimented)、情境化的(Situated)、结构化的(Structured)。

生成性民族志 (Enactive Ethnography)： 通过自身身体的实践（如练拳击）来剥离出社会的隐性结构。

知识即行动： 知识不是对世界的镜像反映，而是让我们在世界中有效运作的能力。所有的思维都是具身的（Embodied）。