本书颠覆了西方2000年的哲学传统，证明隐喻不仅是语言的修辞，更是人类思维、行动和组织现实的基本方式。
包含第1-8章核心内容：定义概念隐喻的三种基本类型及其系统性。
核心定义： 隐喻的本质是通过一种事物来理解和体验另一种事物。它主要存在于思维中，语言只是其派生表现。
系统性： 隐喻系统是连贯的，例如“时间就是金钱”决定了我们如何谈论时间（花费、浪费、预算），也决定了我们如何行动。
定义： 以一个高度结构化、界限分明的概念（源域）来构建另一个概念（目标域）。
突出与掩盖： 隐喻在突出事物某一方面的同时，必然掩盖另一方面。例如，将争论视为战争，掩盖了争论中“合作探究真理”的一面。
定义： 利用空间方位（上/下、内/外、前/后）组织一整套概念系统。
文化连贯性： 这些隐喻在文化中是系统性的，比如“好的”通常都与“上”相关。
定义： 将事件、活动、情感、想法看作实体或物质。这使我们可以指称、量化、识别它们。
功能： 帮助我们理性地处理抽象经验，例如将“心灵”看作“机器”或“易碎品”。
区别： 隐喻是跨领域的映射（A即B），转喻是同一领域内的指代（A代表B）。
本质： 转喻不仅仅是语言替换，它是一种认知机制，用于引导注意力，强调事物的某个特定方面（如用“脸”代表“人”强调身份）。
包含第9-24章内容：隐喻如何根植于身体体验，以及它如何构建真理和现实。
核心观点： 隐喻不是随意的，它们根植于我们的身体体验和文化互动。
例如，“爱是旅程”之所以存在，是因为我们将生活目标体验为物理目的地。
定义： 我们的经验是以结构化的整体（Gestalts）出现的，而不是孤立特征的集合。
多维度结构： 比如“战争”这个完形包含：参与者、攻击、防守、撤退、胜利、失败等维度。
改变概念系统： 新隐喻有能力创造新的现实。它通过突出体验的某些方面并掩盖其他方面来实现。
行动指南： 如果我们接受这个隐喻，我们的行为就会改变（例如更注重在关系中的创造性妥协），从而使隐喻成为真理。
包含第25-30章：本书提出的“体验主义”哲学主张。
| 客观主义神话 (Objectivism) | 主观主义神话 (Subjectivism) | 体验主义 (Experientialism) - 作者观点 |
|---|---|---|
| 世界观： 世界由独立于人的物体和属性构成。真理是绝对的、客观的。 | 世界观： 依靠个人的感官、直觉和情感。真理是个人的、私有的。 | 世界观： 思维根植于身体体验。真理是相对的，取决于我们的概念系统和理解方式，但受现实约束。 |
| 对隐喻的态度： 隐喻模糊真理，应避免使用。意义是固定的。 | 对隐喻的态度： 隐喻是无拘无束的想象力产物，是个人表达的工具。 | 对隐喻的态度： 隐喻是理性想象力 (Imaginative Rationality)。它是理解抽象世界的主要工具，是不可避免的。 |
| 缺陷： 忽略了人类认知的主观结构和文化差异。 | 缺陷： 忽略了经验的自然结构和共享的基础。 | 综合： 既承认外部现实的约束，也承认人类思维结构的创造性与局限性。 |
神经语言学证据与原始隐喻理论。
并非纯语言： 2003年后的研究表明，概念隐喻是神经现象。它由大脑不同区域（源域和目标域）之间的神经回路连接构成。
定义： 复杂的隐喻是由更基础的“原始隐喻”组合而成的。这些原始隐喻直接产生于儿童早期的体验。
普遍性： 因为人类身体构造相似，许多原始隐喻是跨文化的。